Особую роль в системе вооружений играли доспехи. Доспехи делились на инь и ян. Инь - доспехи были скрыты от взора противника и одевались либо на голое тело, а потом прикрывались одеждой, либо вшивались в саму одежду. Простейшими видами доспехов были пластины, вшитые в одежду и защищающие не только внутренние органы, но и предплечье, плечи и голени. Они с успехом применялись против колюще-режущего оружия и могли использоваться для нанесения ударов. Широко использовались и потайные пластины в виде длинной и узкой буквы П, куда попадал клинок противника, после чего его либо ломали, либо вырывали из рук вращательным движением.
    Щиты были маленькие и большие, из разных материалов и также использовались для разных целей. На легких щитах можно было переправлять через реки амуницию. Тяжелые щиты использовались в «генеральных» сражениях, кожаные щиты или обитые кожей металлические щиты брали с собой на тайные акции, чтобы не привлекать внимания шумом или блеском.
    К сочетанию первоэлемента дерево с самим собой относили используемых в качестве оружия животных и человека. Ведь живое «дерево» в сочетании с самим собой давало еще более живую субстанцию, т. е. животных или человека. Правда, человек считался в Шоу трехкратным порождением дерева, а постигший тайны Шоу — четырехкратным.
    Животные заносили в лагерь противника заразные болезни, их натаскивали для нападения на воинов врага или для передачи секретных сведений. Использовались животные и сами по себе — опасные, например, змеи, иногда служили для того, чтобы замести следы. Например, возле человека, убитого специальным двурогим наконечником, смазанным ядом, проколы от которого имитировали укус змеи, оставляли саму змею, для того, чтобы скрыть участие в этом деле человека.
    Оружием человека считался он сам. его тело, его навыки и специальным образом подготовленные части тела, которые тем или иным способом использовались при атаке и защите, что собственно и являлось составными частями искусства боя без оружия.
    Оружием в Шоу Дао считалось и умение маскироваться в любом месте, в любой среде и при самых разных обстоятельствах. Навыки и приемы этого искусства также принадлежали разным первоэлементам и их сочетаниям. К дереву и воде относились способы маскировки в воде с помощью растительности, к камню и воде - маскировка в прибрежном иле или на мелководье. 'Воздуху, камню и воде принадлежал способ маскировки в норах под берегом; огню, воздуху и воде — способ маскировки под водой с помощью глиняных емкостей с воздухом, когда на поверхности воды пылала горючая смесь. К знаку воздуха относились способы маскировки в темноте с помощью одежды, а на свету—с помощью различных порошков, туманностей и ослепляющих вспышек. Если порошки приготавливались из растений, то в союз с воздухом вступало дерево. Если использовалась взрывчатая смесь, то к воздуху добавлялся элемент огня.
    «Дыханием дракона» называлось вооружение, которое приготавливали на основе пороха, порошков ядовитых растений, различных масел, обеспечивающих хорошую возгораемость и продолжительность горения, добавок, обеспечивающих яркость вспышки, а также наполнителей, придающих смеси другие необходимые качества. В качестве оболочки использовалась скорлупа яиц или глиняные кувшинчики.
    Некоторые виды вооружения, как, например, «дыхание дракона» являлись как оружием боя, так и оружием маскировки. К какому классу их следовало причислить, зависело от каждого конкретного случая и от цели, с которой они применялись.
    Маскировка среди растительности и внутри ее относилась к знаку дерева. Способ, когда воин пытался «прикинуться» кустом и прикрыв себя ветками, принадлежал элементам воздуха и дерева. К двойному знаку дерева относились способы маскировки под животное. Для этого использовались как части животного, его помет, так и навыки имитации криков, поведения и следов животного. Под знаками трех деревьев разрабатывались способы маскировки под человека. Шоу мастерски мог перевоплотиться в крестьянина или монаха, вельможу или воина, ремесленника или факира. Он мог притвориться мертвым и больным, женщиной и мужчиной, стариком и старухой.
    Способы связи также относились к оружию. К знаку воздуха причислялся тщательно разработанный язык жестов, к знаку огня — условные сигналы кострами и светом, к знаку воды — спускаемые вниз по речке донесения. Существовал язык камней и деревьев. «Языком» воды считалась передача сообщений с помощью сочетания различных узлов на веревке. Нечто подобное, кстати, существовало у американских индейцев, использовавших раковины и веревки как своеобразную письменность.
    Оружием сыпались и психологические способы воздействия на противника и даже использование черт его характера. Недаром наставники Шоу учили:
    «Помни, достоинства и недостатки твоего врага — твой щит и твое копье».
    Склонность к тщательной систематизации знаний присуща всем школам ушу, в том числе и школе Шоу Дао. Оружие в Шоу подразделялось на инь и ян, на жесткое и мягкое, на оружие жизни и смерти, на тяжелое и легкое, на внешнее и внутреннее, на живое и мертвое, на видимое и невидимое, на осязаемое и неосязаемое; на то, которое вокруг и то, которое в тебе; на то, которое улетает и то, которое остается на месте; на то, что покидает руку ненадолго и снова возвращается и на то, что крепко удерживается рукой; на то, которое проникает внутрь и то, которое бьет по поверхности; на то, которое воздействует приятно и то, что приносит мучения; на то, что действует сразу и то, что действует потом; на то, что используется с другим оружием и то, что используется самостоятельно; на то, что вмещает в себя другое оружие и то, что помещается в другое оружие и т. д. При желании список черт оружия, по которым проводилась классификация, можно продолжать еще очень долго, но я думаю, что читатель получил уже кое-какое представление о разнообразии оружия в тайном клане и о самом понятии оружия Шоу. И все это при том, что я еще ни словом не обмолвился о нескольких десятках интереснейших групп вооружений, таких, как например, механические «ловушки» Шоу, приспособления для полета и многое другое…
http://mortalfite.narod.ru/shou.htm