Из исследования У Тунаня:
Самые ранние упоминания о тайцзицюань относятся к Периоду Южных и Северных Династий. В период Южных династий (Сун, Ци, Лян, Чэнь) при династии Лян (502-557) жил начальник округа Шэчжоу Чэн Линси (по прозванию Юаньди, из Сюнина округа Хуйчжоу, что в Цзяннани), его тайцзицюань передается от Хань Гунъюэ. После этого в ходе более пятисот лет передачи до Чэн Би название "тайцзицюань" сменилось на "сяо цзю тянь" [прим.перев. - в буквальном перевод - "малые девять небес"], Би был цзиньши [прим.перев. - ученая степень в старом Китае] при династии Сун в годы правления под девизом "Шаосин" (1131-1163), он изучал "Книгу перемен", написал книгу "Коллекция с реки Миншуй", где упоминает "сяо цзю тянь", позднее, когда при династии Мин "Коллекция с реки Миншуй" была упорядочена, смысл книги о "сяо цзю тянь" был утерян. Сохранившиеся до наших времен названия форм из "сяо цзю тянь" таковы:
семизвездные восемь шагов
раскрыть небесные врата
уколоть парчу с изнанки
поднять руки
лежавший тигр перепрыгивает горный ручей
одиночный хлыст
стрелять из лука в дикого гуся
снующий челнок
белый журавль поднимается в воздух
большой удар в промежность
малый удар в промежность
цветок под листком
поймать воробья за хвост
ладонь восьми сторон
К необходимым наставлениям этого искусства относятся "Пять хроник использования наработки", "Рифмованые правила о собирании четырех характеров к истоку". В необходимых наставлениях по использованию наработки говорится, что "превосходишь формы внешне, достигаешь его сердцевины, человек не знает меня, я единственный знаю человека".
(2)Упоминания о Чжан Саньфэне
Чжан Саньфэн - одна из ключевых персон истории тайцзицюань. О Чжан Саньфэне имеются следующие упоминания в исторических документах:
1."История династии Мин", раздел "Жизнеописания магов"
Чжан Саньфэн из Ичжоу, что в Ляодуне, имя - Цюаньи, другое имя - Цзюньши, Саньфэн - это прозвище. Так как он был неряшливым, то его называли Чжан Неряшливый. Высокий и крупный, с обликом черепахи и спиной журавля, с большими ушами и круглыми глазами, усы были подобны секире-цзи. И в жару и в стужу носил лишь накидку из травы или сутану, мог съедать целый шэн или даже доу риса, то мог есть несколько дней, а мог не есть несколько месяцев. Читая книги пробегал глазами - и уже не забывал, путешествовал нигде не задерживаясь, как облако за день проходит тысячу ли. Любил шутить и смеяться, нисколько не считаясь ни с кем. Однажды, обойдя горы Удан, он сказал: "Эти горы в один прекрасный день непременно станут очень популярными". Когда храмы Улун, Наньян и Цзысяо были разрушены войсками, то Саньфэн с учениками, покинув терновник, орешник и щебень, сделали шалаши из травы и стали жить в них, а потом ушли и оттуда. Император Тай-цзу [прим.перев. - Чжу Юаньчжан, основатель династии Мин, царствовал с 1368 по 1398 годы, посмертное храмовое имя - Тай-цзу], услышав про него, на 24-й год правления под девизом "Хунъу" [прим.перев. - 1391 год] отправил экспедицию на его поиски, но они окончились неудачей. Позднее Саньфэн поселился в Баоцзи в даосском храме Цзиньтайгуан. Однажды он сказал, что сейчас умрет, составил оду и отошел, уездные жители обрядили его и положили в гроб. При погребении из гроба послышались звуки, а когда гроб открыли, чтобы посмотреть, что происходит, то Саньфэн воскрес и ушел в Сычуань, чтобы посмотреть на шуского мудрого князя, потом вернулся в Удан, пересек реку Ханьшуй в нижнем течении, и там его следы еще более удивительны. В годы правления под девизом "Юнлэ" [прим.перев. - 1403-1424] император Чэн-цзу [прим.перев. - Чжу Ди, четвертый сын Чжу Юаньчжана] отправил на его поиски Ху Ина вместе с Чжу Сяном из внутренней свиты, дав им богатые дары для вручения, они исходили все края и закоулси, искали несколько лет, но так и не встретили. ...На третий год правления под девизом "Тяньшунь" [прим.перев. - 1459 год] император Ин-цзун [прим.перев. - Чжу Цижэнь, правил с 1436 года, в 1449 году попал в плен к ойратам, в 1456 году вернулся и, свергнув младшего брата, вновь сел на трон, процарствовав до 1464 года] рескриптом пожаловал ему звание "истинного мужа постигшего трансформации тайного и явного", как он умер - никто не знает.
2.Мин Ланъин "Семь образцовых сочинений"
Чжан-святой по имени Цзюньбао, по прозванию Цюаньи, другое прозвище - Сюаньсюань, иногда люди называли его Чжан Неряшливый. На третий год правления под девизом "Тяньшунь" был принят императором, где я лично увидел его облик, усы у него были вертикальны, увязанные пучком волосы висели за спиной, очень темное лицо, большой живот, при себе имел конусовидную шляпу. Там был оглашен рескрипт, пожаловавший ему звание "истинного мужа, постигшего трансформации тайного и явного".
3."Эпитафия памяти Чжан Саньфэна"
(в даосском храме Цзиньтайгуан города Баоцзи провинции Шэньси)
В месяц гуй-чоу восьмого года правления под девизом "Сюаньдэ" [прим.перев. - 1435 год] была изложена идея четвертому помощнику младшего заместителя главы Ведомства Чинов провинции Шэньси Чжан Юнхуаню из Наньяна.
В месяц и-чоу десятого года правления под девизом "Чжэнтун" [прим.перев. - 1445 год] в Академии Ханьлинь сочинили текст, Чэнь Цан и Лю Цзюнь сделали надпись на камне, толкователи эдиктов конфуцианцы из уезда Баоцзи Ло Шань и Чжан Лянь расписали ее киноварью, а помощник начальника уезда Баоцзи привез камень и воздвиг стелу.
Когда я был мал, мой покойный отец был начальником округа Цзюнъчжоу, был пожалован званием заместителя главы Ведомства Чинов, людям говорил: Истинный Святой из Баоцзи провинции Шэньси, в середине правления династии Юань в храме Тайцингун уезда Луи области Кайфэн провинции Хэнань постригся в монахи. Мои предки - из кайфэнского уезда Шичэн, Шичэн и Луи имели очень изрезанную общую границу, моя семья жила от храма всего в пятнадцати ли, Истинный Святой познакомился с моим прадедом Жуном, часто приходил к нему домой, которая стала жертвовать в пользу храма, был близким другом семьт, любил усердно заниматься с моим отцом Шулянем. В конце династии Юань, спасаясь от армии, мой отец перебрался в соседний уезд и по приписным документам стал числиться его жителем. Истинный Святой в годы правления под девизом "Хунъу" пришел в даосский храм Юйянгуань, что находился у западной заставы, где очень близко сошелся с даосом Ли Байюнем, и они прожили вместе несколько месяцев. В то время мне было тринадцать, и я учился в этом храме. Истинный Святой спросил: "Ты из какой семьи?" Я ответил: "Раньше мой отец жил в Шичэне, его звать Чжан Шулянь, но моя семья была вынуждена бежать сюда". Истинный Святой сказал: "Я - Чжан Неряшливый, ранее в Шичэне много раз удостаивался приглашения в вашу семью, а Чжан Жун - случайно не твой предок?" Я ответил: "Жун - мой прадед". Истинный Святой сказал: "Я несколько раз видел этого раннерожденного, учись настойчиво - и тогда станешь чиновником пятого ранга". В следующем месяце Истинный Святой ушел на север. Я вместе с господином Байюнем проводил его до северной заставы, после чего увидели, как Истинный Святой пошел не касаясь земли. Начиналось правление под девизом "Юнлэ".
Когда император укрепился на троне [прим.перев. - после смерти основателя династии Мин случилась небольшая гражданская война между претендентами на престол], то он отправил на поиски Ху Ина с дарами.
Обойдя в его поисках все знаменитые горы, он повстречался со мной, я был чиновником - начальником жезлоносцев, полностью описал ему свою встречу с Истинным Святым в молодости, после чего мы отправились на поиски, но в округе Цзюньчжоу в горах Удан не смогли его встретить, и Господин вернулся в столицу для повторного доклада.
Высочайше Господин вновь был направлен на поиски, с указанием непременно найти Истинного Святого, я был повышен до начальника области, и приказал заниматься искусством управления журавлями в упряжке, но в течении нескольких десятков лет это не дало результата. Хоть я встречался с ним и в молодости, но память об этом сохранил в сердце, и ныне, будучи в поездке по подвластным землям, когда прибыл в Баоцзи, то в свободное от службы время дошел до пещеры, в которой Истинный Святой занимался совершенствованием, о чем и помещаю еще одно послесловие, написанное вульгарным языком:
Сам взлетал приближаясь к ста веснам,
вновь опускался к пещере святого рождаясь в пыли.
Дым рассеялся и киноварь ушла - опустел треножник,
талантов полно - в персиковом саду не видно людей.
Господин семьи организовал охрану по причине взаимного знакомства,
долго ждать - небесная колесница прибудет темной ночью.
В Баоцзи в уездах Чжисянь и Басянь поздравляют героев.
Начальник жезлоносцев послушно следует чистой реке.
Делопроизводитель в Баоине Сюй Сян конфуцианское учение постигал.
Воздвигнуто в счастливый день девятого месяца знаков жэнь-у шестого года правления под девизом "Тяньшунь" [прим.перев. - 1462 год] Великой династии Мин.
http://taijiquan.narod.ru/http://taijiquan.narod.ru/http://taijiquan.narod.ru/