Философия тайцзицюаня очень космогонична и сильно связана с даосизмом.

Этот  вопрос  заслуживает более детального освещения нежели рамки этой

странички,  однако,  я  постараюсь  кратко  познакомить   читателя   с

основными   древнекитайскими   взглядами.   Все   начинается   с  Уцзи

(Беспредельное) или великая пустота,  очертания естественны и не имели

образа,  земля  и  небо  разъединены,  был всеобщий хаос,  инь и ян не

оформлены,  не было покоя,  не было движения,  а первоначальное ци  не

было  отделено  от хаоса.  Единое рождает два предела тайцзи,  тайцзи,

рождает два значения (лян и),  два значения рождают четыре образа  (сы

сян),  четыре образа рождают восемь триграмм (ба гуа), восемь триграмм

рождают пять первоэлементов (у син), пять первоэлементов рождают форму

-  мысль  (син  и),  и  обратно возвращаясь,  тайцзи рождает смешанную

первоначальную  ци.  Смысл   "работы   смешанной   первоначальной   ци

тайцзи-цюаня" заключается в следующем: "внутреннее и внешнее соединены

в одно,  верх и низ следуют друг  за  другом,  сердце-мысль  выполняет

движения  обматывания  шелковой  нитью,  все тело двигается как единое

целое,  ци ранних небес, ци поздних небес смешиваются в первоначальную

ци  и  образуют  единое  целое".  Посредством  сердца-мысли исполняешь

тайцзи,  из тайцзи рождается  смешанная  первоначальная  ци.  Тренируя

малое   зернышко   смешанной  первоначальной  ци,  очень  скоро  можно

добиться,  чтобы дух и ци охраняли тело.  Практикуя Цигун (Обматывание

шелковой нитью),  занимающийся не только имеет оздоровительный эффект,

но и увеличивает свое боевое мастерство.  Итак,  чтобы понять  Тайцзи,

необходимо  сначала  учить  Уцзи:  не войдя в круг Уцзи,  очень сложно

выполнить  диаграмму  тайцзи.  Какие  требования  к  Уцзи?  Hадо  тихо

выполнять стояние столбом.  Ицзин по этому поводу говорит: "вести небо

и землю,  вдыхать очищенную ци и выдыхать грязную,  стоять и соблюдать

дух, мускулы- как одно целое". Отдыхающая мысль пуста, сердце в покое,

в пустоте циркулирует ци,  как только почувствуется  свет,  дух  и  ци

взаимно  проходят  друг  в  друга,  тьма образов возвращается к своему

истинному корню,  складывается в единое ци и  развивается  до  картины

тайцзи.  Древние  говорили:  "В  тишине  взращивать  корень  души,  ци

превращается в дух;  взращивать  душу,  взращивать  характер,  увидеть

простоту ребенка (стать открытым,  как ребенок)" . Рассуждая о семени,

ци и духе,  древние говорили:  "У неба есть три драгоценности: солнце,

луна,  звезды.  У земли есть три драгоценности:  вода, огонь, почва. У

человека тоже есть  три  драгоценности:  семя,  ци  и  дух".  Когда  у

человека  три  драгоценности  истощаются,  наступают болезни и смерть.

Когда ци в изобилии, тогда семя в изобилии, когда ци в изобилии, тогда

дух не слабеет.  Семя,  ци, дух друг на друга опираются, друг от друга

зависят,  существуют за счет друг друга,  существуют как  одно  целое.

Семя  питается  от  тела:  жидкость  человеческого тела превращается в

кровь,  кровь превращается в семя,  семя превращается в костный  мозг.

Еда и вода попадают в желудок, перерабатываются селезенкой в жидкость,

затем получается кровь. Ци перемещается по телу, ци принимает наследие

от  неба  и земли,  матери и отца.  Ци,  произошедшая от неба и земли,

называется истинная ци.  Ци, произошедшая от отца и матери, называется

первоначальная ци,  т.е. ци ранних небес. Когда появляется младенец на

свет,  разрывается пуповина, капелька первоначальной ци возвращается в

пуповину, распределяется по всему телу, собирается в среднем даньтяне.

Ци всего тела выходит из этого  места.  По  мнению  древних  китайцев,

существуют три даньтяня:  верхний,  расположенный на уровне солнечного

сплетения,  отвечает за дух сердца  шэнь,  средний,  расположенный  на

уровне пупка,  отвечает за ци,  нижний даньтянь,  расположенный на 2,5

цуня ниже пупка,  отвечает за энергию цзинь. Человек, изучающий нэйгун

(внутреннюю работу),  тренирует вышеупомянутые три драгоценности.  Дух

идет  вниз,  семя  поднимается  наверх  превращается  в   ци,   а   ци

превращается в дух. В Ицзине говорится: "Ци есть движение семени, семя

есть жилище духа,  дух расходует ци и семя". Когда семя сильное, тогда

ци наполненное,  если ци процветает, то дух кипучий, если дух кипучий,

тогда форма без изъянов (имеется в виду тело),  форма  без  изъянов  -

жизнь  длинная.  В  трактате  "Достоверные сведения о долгожительстве,

передаваемые из рода в род" говорится:  "Характер и  взращивание  тела

успокаиваются   изнутри,   чистое,  пустое,  нашедшее  приют,  сердце,

охраняется снаружи" .Древние говорили:  "10 лет изучать искусство - 10

лет взращивать ци, можно долго жить не старея".
 http://www.zenon.net/~chees/mat.htm