А в 1910 г.  у известного японского мастера  школы  Дайто-рю

айки-дзюцу  Сокаку Такэда появился корейский ученик по имени Чхве

Ёнсоль. Годом позже у него начал учиться будущий соискатель айки-

до Морихэй Уэсиба.

     Мастером Таэда был выдающимся и в свое  время  был  известен

тем,  что  в  бытность  свою ронином (одиноким бродячим самураем)

убил в поединках полторы сотни противников,  сражаясь против каж-

дого его же профессиональным оружием.  Славился Такэдаи очень тя-

желым характером.

     О мытарствах  Уэсибы  в качестве его ученика написано немало

его биографами.  Hо Уэсиба был все-таки японцем и  представителем

древнего  самурайского рода.  А на корейцев в Японии смотрели как

на людей второго сорта, и понятно, что Чхве доставалось от масте-

ра гораздо больше.

     Однако Такэда честно учил молодого человека,  который хорошо

платил  за  обучение (по сведениям,  отец Чхве Ёнсоля был богатым

рыбопромышленником и, в отличие от Уэсибы, деньги у него были). И

если Уэсиба за пять лет своего пребывания у Такэды прозанимался с

мастером непосредственно около ста часов и освоил только  базовые

захваты  и приемы,  то Чхве прошел полный курс обучения.  Поэтому

некоторые адепты хапкидо считают Уэсибу своего рода  "недоучкой",

в оригинальной боевой системе которого больше приемов,  заимство-

ванныых из различных техник владения оружием и переработанных им,

чем взятых собственно из айкидзюцу (впрочем, не будем спешить со-

лидаризироваться с их мнением:  Уэсиба,  несомненно, великий мас-

тер, пусть некоторые его ученики и распорядились "наследством" не

луччшим образом. Hо речь о другом...).

     Согласно легенде,  Чхве  овладел искусством школы настолько,

что сумел выиграть поединок у сына своего  учителя.  Естественно,

легенда  эта  корейского происхождения,  равно как и версия о ко-

рейском происхождении айки-дзюцу, дальнем побеге юсуль.

     Как и Уэсиба, до конца второй мировой войны Чхве оставался в

Японии, стараясь синтезировать новообретенные знания с корейсской

техникой "высоккой ноги".  Созданный им в результате этих поисков

новый стиль получил название "хапкидо". По иероглифическому напи-

санию это слово омографично японскому "айкидо". Hо если последнее

мы привыкли понимать как путь духовной гармонии,  то Чхве  назвал

свое искусство путем координации или сосредоточением духовной си-

лы,  мощи,  обращая несравненно болшее внимание на его прикладной

аспект.

     К примеру, если при проведении какого-либо приема мастер ай-

кидо ограничится броском или выведением противника из равновесия,

мастер хапкидо удержит его в жестком,  ломающем кости захвате или

болевом замке; если в айкидо работа мечом изучается как вспомога-

тельная дисциплина, цель которой - понять механизм движения чело-

века с мечом в руках и энергии внутри него,  то хапкидо имеет де-

тально разработанную технику прикладного применения не только ме-

ча,  но  и  большего арсенала оружия и подсобных средств;  если в

классическом айкидо удары применяются главным образом для  отвле-

чения  внимания противника перед проведением приема,  а во многих

европейских его направлениях практически отсутствуют вовсе,  то в

хапкидо  техника  ударов как руками,  так и ногами,  играет очень

большую роль.

     Большинство этих  ударов  наносится не до конца выпрямленной

конечностью и не по прямолинейным траекториям. Удары ногами нано-

сятся как на верхний уровень,  так и на нижний. Есть много ударов

ногой назад,  развита техника прыжков,  в том числе  -  нанесение

ударов двумя ногами одновременно в прыжке.  Броски проводятся го-

раздо быстрее и с меньшей амплитудой движений, так как в условиях

боя  с несколькими противниками слишком долго "застревать" на од-

ном нельзя.

     Большое внимание  уделяется  ближнему бою,  работе локтями и

коленями, использованию болевого контроля. Hекоторые авторы дажде

называют  хапкидо  в связи с этим "помойкой запрещенных приемов",

подчеркивая этим лишний раз  его  ориентированность  на  реальный

бой.

     В отличие от айкидо,  особенно в том варианте, в котором оно

практикуется в большинстве западных школ,  хапкидо гармонично со-

четает твердое и мягкое,  внешнее и внутреннее,  хотя  его  более

жесткие  элементы  изучаются сначала - невозможно постичь мягкое,

не зная жесткого,  иначе движение превратится в  бессмысленный  и

малофункциональный танец.

     Как и в любом большом  направлении,  единого  руководства  в

хапкидо нет. В Корее наиболее известными считаются федерации, ко-

торыми руководит Мён Джэнам,  развивающий более  "айкидоизирован-

ное"  направление,  и Хван Дэккю,  делающий упор на более жесткие

техники. В Соединенных Штатах все большую популярность завоевыва-

ет хапкидо,  котороое представляют мастера Мён Гвансик и, особен-

но, Чи Ханджэ, считающийся одним из наиболее продвинутых учеников

ныне покойного Чхве Ёнсоля.

     Хотя его направление в хапкидо,  названное "синмудо", меньше

других  похоже  на  айки-дзюцу,  сам мастер Чи,  невзирая на свой

преклонный возраст (ему более семидесяти),  до сих пор  считается

прекрасным бойцом.  У его учеников проходили тренировки такие из-

вестные нашему зрителю личности, как Джеки Чан или Само Хунг (Хун

Цзиньбо),  а сам он,  не указывая своего имени в титрах, принимал

участие в съемках фильма "Игра смерти" в качестве экранного спар-

ринг-партнера Брюса Ли.

     Связана эта анонимность была с тем,  что в реальной ситуации

Маленький Дракон,  при всех его выдающихся достоинствах,  вряд ли

бы вышел из этого поединка победителем, но по сюжету фильма побе-

да  принадлежала ему.  Однако Брюс при этом сделал все,  чтобы не

уронить гордость корейца.
http://japanserver.ru